ابن حجر : أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وانّ له طرقا كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليها ، يقطع بصحتها لكثرتها وقوة مخارجها ، وقال بعضهم : بلغت طرقه « نيفا وعشرين » ، لكن أهل الكلام اتفقوا على عصمة الملائكة - عليهم الصلاة والسلام - ، وطعنوا في هذه القصة ، وعدوها من المحالات لمسخ الانسان كوكبا كما بيّنوه في كتبهم . والمصنف حاول التوفيق بانّها تمثيلات كقصة « ابسال وسلامان » وحرير مقطان وغير ذلك مما وضعه المتقدمون ، إشارة إلى انّ القوى لو ركبت في تلك لعصت » « 1 » والخلاصة ، كانت تفسيرا بيانيا أدبيا شرحيا وحاشية على نسق الأقدمين في المختصرات ، والحق هو ديوان علم وأدب وتحقيق وتدقيق في شرح عبارات البيضاوي وحل رموزه . « 2 »

--> ( 1 ) نفس المصدر ، ج 2 / 215 . ( 2 ) انظر أيضا : فكرة اعجاز القرآن لنعيم الحمصي / 179 ؛ والإسرائيليات والموضوعات لأبي شهبة / 136 ؛ والنحو وكتب التفسير لإبراهيم عبد اللّه رفيدة ، ج 2 / 995 .